“正身直行，眾邪自息”出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》，意思是為人端正、行事正直，各種不好的念頭和行為自然會(huì)止息。這啟示我們，惟有以正立身、以直行事，方能剎住歪風(fēng)邪氣。

在《說(shuō)文解字》中，“正”字“從止，一以止”，南唐學(xué)者徐鍇釋意為“守一以止也”，意為堅(jiān)守原則而有所不為；“直”字被釋意為“正見也”，即目光端正、不偏不倚。兩者互為表里、內(nèi)涵相通。正身直行，重在恪守原則，要在清廉公正，貴在慎終如始。

修身必先正心，正心必先誠(chéng)意。正身直行，首先要堅(jiān)定理想信念、明辨是非曲直，從思想上正本清源、固本培元。南宋理學(xué)家朱熹說(shuō)：“人之一心，得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無(wú)一事得由于正?！闭f(shuō)的是一個(gè)人內(nèi)心端正，做的事情也會(huì)是正當(dāng)?shù)?；如果心術(shù)不正，那就沒有一件事能夠遵循正道。唐代監(jiān)察御史魏傅弓以凜然正氣直面暴吏，北宋大臣毛注不畏權(quán)貴多次彈劾奸臣，他們面臨危險(xiǎn)仍然能夠守正不橈、持節(jié)重義，均源于他們是非分明，有堅(jiān)定的信念，所以才能夠始終堅(jiān)守自己的本心。對(duì)于黨員干部而言，也應(yīng)該時(shí)刻提醒自己不忘初心、牢記使命，明辨是非、立場(chǎng)堅(jiān)定，通過在思想上強(qiáng)基固本，確保在行動(dòng)上規(guī)規(guī)矩矩，以內(nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)。

清廉公正是正身直行的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義。兩袖清風(fēng)、一塵不染，身自正；秉持公心、衡鑒無(wú)私，行自直。三國(guó)袁準(zhǔn)《袁子正書》有言：“公道行，即邪利無(wú)所隱矣”，意思是說(shuō)，處事公允，偏邪私利便無(wú)處遁藏。明代巡按御史蔣春芳曾在《巡按江北誓辭》中寫道：“焉可以一身之污穢，強(qiáng)將公道而主張?！币庠趶?qiáng)調(diào)自身廉潔是秉公持正的前提。清初思想家王夫之在《讀通鑒論》中寫道：“徇族黨好惡之私，己雖正而必陷于邪”，警醒世人如果為親族朋黨徇私，即便自己不貪不占，也必然會(huì)墮入邪途。公心存乎內(nèi)，正義才能行于外。新時(shí)代新征程上，黨員干部既要心懷“非其道義則一介不取”的廉潔操守，也要明辨“治官事則不營(yíng)私家，在公門則不言貨利”的公私界限，真正做到“清正儉素，門無(wú)私謁”，永葆清正廉潔的政治本色。

正身直行，非一日之功，要做到長(zhǎng)期堅(jiān)持，還要注意防微杜漸。《太公金匱》中講，“道自微而生，禍自微而成。慎終與始，完如金城。”意思是，德行是從細(xì)微處積累起來(lái)的，禍患也是從細(xì)微處滋生出來(lái)的，只有慎始慎終才能如金城般完好無(wú)失。“積羽沉舟，群輕折軸。”黨員干部修身養(yǎng)德亦如海上行舟，船舵微微轉(zhuǎn)動(dòng)，就足以讓龐大船體徹底偏離航向，越是小事小節(jié)，越要“慎微防萌，以斷其邪”。一念收斂，則萬(wàn)善來(lái)同；一念放恣，則百邪乘釁。一頓飯、一杯酒、一次人情往來(lái)，看似尋常，實(shí)則是催化變質(zhì)的隱性量變，必須時(shí)刻提防。

黨員干部要把“正身直行”作為修身處世準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)提醒自己，不斷用理想信念正心明德，以清正廉潔秉持公道，在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上始終做到正氣充盈、襟懷坦蕩。（李聰）